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之名互换，批驳一幻道人说：「此童不曾参属虚 子，亦知物不迁矣。若以如是见解，用当《法华》实相之旨，谤法之 罪何逃！」(注39) 一幻道人怫然作色地质问：「童子徒知彼物非此，此非彼，岂知 物物全...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html
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，或作 "ra^n bshin" ，彼此并不一致，多数学者均认为这 两个藏文译语在意义上是可以互换的，如 Ames（1982， p.162 ）；然而，Guenther（1976，p. 223）不...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383473946.html
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心经》说一切法“不生不灭，不垢不净，不增不减”，一般人恐难以接受。而爱因思坦之相对论提出E=mc2 （质能互换定律）之著名公式(11)，物质与能量本为一体。
物质似有生灭，垢净，增减，而物质不...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510576901.html
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朱广之以调和二教的姿态，针对顾欢的有关论点作了反驳，共十一“疑”，与朱昭之的“十恨”形式相似，内容也有重复之处。这里仅列三点：
第一，针对顾欢舟车不可互换的论点，朱广之提出法者在于法“情”，也...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482078568.html
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借鉴了包括汉文佛经在内的诸多汉文典籍所用之汉字的构造方法，诸如形声、音义、反切、互换、会意等。
其二，西夏文字创制者将许多佛教用字，以音译（或意译）的方式，创制为西夏文字。
我们从西夏...
张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590578800.html
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”不分及“户、苦”互换的现象屡见不鲜，至今豫南及湘鄂方言仍读“瓠芦”为“Kú lòu”，由此可知“苦水”之“苦”，确有可能是“瓠芦”二字的合音。
常思北方之河，多有以“瓠芦”为名者[17]。第考...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779200.html
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现象。“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”，这个字的本身就包含了无常的意义。在我们周围，天时是四季更迭，岁月变迁；地理是沧海桑田，高低互换；人生是年华不再，生老病死。任何事物...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html
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自主地生出许多稀奇古怪的念头来。回到伏羲/大蟒神这种人和神之间的杂交关系上。在神话中，人和蛇的互换并不罕见。在加西亚·马尔克斯的《百年孤独》中，霍塞·阿卡迪奥和一位美丽女子邂逅时，后者正在人群中观看...
河西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062984590.html
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是人与动物之间的基因互换，有可能会使得原属动物特有的病毒，因其基因变造而侵入人体，形成人畜共通疾病，这将带来无法想像的人类浩劫。狂牛病、禽流感与 SARS 所带来的灾难，让人们更加审慎看待基因转殖科技...
释昭慧
|五明研究|
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角色互换机制，比如看到受苦的人，会感觉同情，比如看电影，看到悲伤的时候就会流泪，觉得可能自己就像电影中的角色一样。印度最伟大的国王阿育王最开始是很残暴的暴君，到中年的时候看到战争带给普通人那么多痛苦，...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html